Más allá del Tao Te Ching

Por Lee y Steven Hager

Mucho antes de que el venerable texto Tao Te Ching fue escrito, la filosofía que pensamos que es el Tao o Dao, que significa “camino” o “ruta”, se estaba formando. El Tao no es un nombre de un dios con características al ser humano, ni tampoco es una cosa o un poder. Es traducido más exactamente como la matriz del universo, la esencia de la vida definitiva. A la luz de los descubrimientos cuánticos, podríamos pensar en el Tao como en la conciencia, la energía y el potencial que es la base de todo lo que es. Escrito en China alrededor del 500-300 aC, se piensa que el Tao Te Ching es una recopilación de pensamientos taoístas aún más antiguos. Aunque el texto se suele atribuir al sabio, Lao-tzu (que significa ‘viejo maestro’), es imposible saber si Lao-tzu fue un personaje histórico o el símbolo de un esfuerzo de grupo.

La siguiente obra taoísta de renombre es el libro del Maestro Chuang, atribuido a un personaje histórico, el sabio Chuang-Tzu (369-286 aC). En lugar de copiar el formato de proverbios y aforismos utilizado en el Tao Te Ching, Chuang-Tzu atrae al lector con una serie de historias alegóricas y discusiones filosóficas. Chuang-Tzu vivió durante un tiempo de violenta guerra civil que terminó unos 150 años después de la fundación de la dinastía Han. Los conceptos básicos del Tao sobrevivieron a estos cambios, pero la filosofía se vio alterada en el proceso, similar a como las palabras de Jesús experimentaron un cambio radical cuando sus seguidores posteriores transformaron a sus primeras enseñanzas para su propio uso.

Como parte de la restauración cultural de la dinastía Han, un grupo de ocho sabios taoístas fueron llevados ante el rey de Huai-nan para demostrar su comprensión. El texto llamado Huai-nan-tzu se dice que es un registro de la sabiduría compartida por estos maestros. Por desgracia, las ideas espirituales contenidas en el trabajo se eclipsaron en gran medida por la presión política, la superstición y la aceptación oficial del confucianismo. Fueron producidos textos que supuestamente se basaban en las enseñanzas de Lao-tzu, pero ahora se ofrecía la idea de que Lao-tzu no era un sabio humano, sino un ser inmortal que volvería a reaparecer en la tierra. Muchos de los escritos taoístas disponibles de este período reflejan un enfoque mucho más esotérico / mágico que está ausente en el Tao Te Ching o las enseñanzas de Chuang-tzu. Cuando las enseñanzas taoístas fueron bastardeadas, los que permanecieron fieles al pensamiento taoísta clásico pasaron a la clandestinidad. Sin embargo, hay otro texto que se mantiene fiel a las enseñanzas taoístas originales.